道家類
術數類
太玄部
清代道教文獻
續道藏
刚柔相结而不可解之状又岂有工巧以
制御之但见其然而然吾亦不知其所以
然而然妙哉妙哉
若男生而 伏女 偃其躯禀乎胞胎受气之初
非徒生时著而见之及其死也亦复效之此
非父母教令其然本在交媾定制始先
…… (第 015a 页)
背故女子背重生时必仰岂独生时为然
其死也亦然故男子溺死必 伏女 子溺死
必仰走兽溺死伏仰皆然此岂父母教其
若是盖于受气之初一辟一阖一先一后
已定之也今魏 (第 015b 页)
制御之但见其然而然吾亦不知其所以
然而然妙哉妙哉
若男生而 伏女 偃其躯禀乎胞胎受气之初
非徒生时著而见之及其死也亦复效之此
非父母教令其然本在交媾定制始先
…… (第 015a 页)
背故女子背重生时必仰岂独生时为然
其死也亦然故男子溺死必 伏女 子溺死
必仰走兽溺死伏仰皆然此岂父母教其
若是盖于受气之初一辟一阖一先一后
已定之也今魏 (第 015b 页)
姹女黄芽章第二十六
河上姹女灵而最神得火则飞不见埃尘鬼𨼆龙匿莫
知所存将欲制之黄芽为根物为阴阳违天背元牝鸡
自卵其雏不全夫何故乎配合未连三五不交刚柔离
分施化之精天地自然火动炎上水流润下非有师导
使其然也资始统正不可复改观夫雌雄交姤之时刚
柔相结而不可解得其节符非有工巧以制御之男生
而 伏女 偃其躯秉乎胞胎受⬤元初非徒生时著而见
之及其死也亦复效之此非父母教令其然本在交姤
定置始先 …… (第 31b 页)
元万物资始乃统天乾道变化各正性命性命已正
安可复改故曰观夫雌雄交姤之时刚柔相结而不
可解得其节符非有工巧制御必男生而 伏女 偃其
躯此皆极理之论造化不能移易岂但生乎溺而死
者亦必男 (第 33b 页)
伏女 偃此非父母教令使然本在交姤定
置始先俗眼看来语似屑屑本其著书之意令人洞 (第 33b 页)
河上姹女灵而最神得火则飞不见埃尘鬼𨼆龙匿莫
知所存将欲制之黄芽为根物为阴阳违天背元牝鸡
自卵其雏不全夫何故乎配合未连三五不交刚柔离
分施化之精天地自然火动炎上水流润下非有师导
使其然也资始统正不可复改观夫雌雄交姤之时刚
柔相结而不可解得其节符非有工巧以制御之男生
而 伏女 偃其躯秉乎胞胎受⬤元初非徒生时著而见
之及其死也亦复效之此非父母教令其然本在交姤
定置始先 …… (第 31b 页)
元万物资始乃统天乾道变化各正性命性命已正
安可复改故曰观夫雌雄交姤之时刚柔相结而不
可解得其节符非有工巧制御必男生而 伏女 偃其
躯此皆极理之论造化不能移易岂但生乎溺而死
者亦必男 (第 33b 页)
伏女 偃此非父母教令使然本在交姤定
置始先俗眼看来语似屑屑本其著书之意令人洞 (第 33b 页)
龟蛇蟠蚪相扶牝鸡自卵其雏不全观雌
雄交媾之时刚柔相结而不可解得其符
节非有工巧以制御之若男生而 伏女 偃
其躯本胞胎受气之初而然死复效之此
非父母教令其然皆造化自然之妙
○西山蔡氏曰一奇一耦对待者阴 (第 017a 页)
雄交媾之时刚柔相结而不可解得其符
节非有工巧以制御之若男生而 伏女 偃
其躯本胞胎受气之初而然死复效之此
非父母教令其然皆造化自然之妙
○西山蔡氏曰一奇一耦对待者阴 (第 017a 页)
能制御也
若以男生而 伏女 偃其躯禀乎胞胎受气元
初男则背阳而向阴女则背阴而向阳非徒
生时看而见之及其死也亦复效之此非父
母教令 (第 030a 页)
若以男生而 伏女 偃其躯禀乎胞胎受气元
初男则背阳而向阴女则背阴而向阳非徒
生时看而见之及其死也亦复效之此非父
母教令 (第 030a 页)
右第七十二章
物无阴阳违天背元牝鸡自卵其雏不全夫
何故乎配合未连三五不父刚柔离分施化
之精天地自然犹火动而炎上水流而润下
非有师导使其然也资始统政不可复改观
夫雌雄交媾之时刚柔相结而不可解得其
节符非有工巧以制御之若男生而 伏女 偃
其躯禀乎胞胎受气元初非徒生时著而见
之及其死也亦复效之此非父母教令其然
本在交媾定制始先
男生 (第 017a 页)
物无阴阳违天背元牝鸡自卵其雏不全夫
何故乎配合未连三五不父刚柔离分施化
之精天地自然犹火动而炎上水流而润下
非有师导使其然也资始统政不可复改观
夫雌雄交媾之时刚柔相结而不可解得其
节符非有工巧以制御之若男生而 伏女 偃
其躯禀乎胞胎受气元初非徒生时著而见
之及其死也亦复效之此非父母教令其然
本在交媾定制始先
男生 (第 017a 页)
物无阴阳章第七十三
物无阴阳违天背元牝鸡自卵其雏不全夫
何故乎配合未运三五不交刚柔离分施化
之精天地自然犹火动而炎上水流而润下
非有师道使其然也资始统政不可复改观
夫雌雄交媾之时刚柔相结而不可解得其
节符非有工巧以制御之若男生而 伏女 偃
其躯禀乎胞胎受气元初非徒生时著而见
之及其死也亦复效之此非父母教令其然
本在交媾定置始先
易曰 (第 025b 页)
物无阴阳违天背元牝鸡自卵其雏不全夫
何故乎配合未运三五不交刚柔离分施化
之精天地自然犹火动而炎上水流而润下
非有师道使其然也资始统政不可复改观
夫雌雄交媾之时刚柔相结而不可解得其
节符非有工巧以制御之若男生而 伏女 偃
其躯禀乎胞胎受气元初非徒生时著而见
之及其死也亦复效之此非父母教令其然
本在交媾定置始先
易曰 (第 025b 页)
者自能知之
物无阴阳违天背元牝鸡自卵其雏不全夫
何故乎配合未连三五不交刚柔离分施化
之精天地自然犹火动而炎上水流而润下
非有师道使其然也资始统政不可复改观
夫雌雄交媾之时刚柔相结而不可解得其
节符非有工巧以制御之若男生而 伏女 偃
其躯禀乎胞胎受气元初非徒生时著而见
之及其死也亦复效之此非父母教令其然
本在交媾定置始先
张紫 (第 019a 页)
物无阴阳违天背元牝鸡自卵其雏不全夫
何故乎配合未连三五不交刚柔离分施化
之精天地自然犹火动而炎上水流而润下
非有师道使其然也资始统政不可复改观
夫雌雄交媾之时刚柔相结而不可解得其
节符非有工巧以制御之若男生而 伏女 偃
其躯禀乎胞胎受气元初非徒生时著而见
之及其死也亦复效之此非父母教令其然
本在交媾定置始先
张紫 (第 019a 页)
此章言药物
物无阴阳违天背元牝鸡自卵其雏不全夫
何故乎配合未连三五不交刚柔离分施化
之精天地自然犹火动而炎上水流而润下
非有师道使其然者资始统政不可复改观
夫雌雄交姤之时刚柔相结而不可解得其
节符非有工巧以制御之若男生而 伏女 偃 (第 013a 页)
物无阴阳违天背元牝鸡自卵其雏不全夫
何故乎配合未连三五不交刚柔离分施化
之精天地自然犹火动而炎上水流而润下
非有师道使其然者资始统政不可复改观
夫雌雄交姤之时刚柔相结而不可解得其
节符非有工巧以制御之若男生而 伏女 偃 (第 013a 页)
也
立竿见影呼谷传响岂不灵哉天地至象若
以野葛一寸巴豆一两入喉辄僵不得俛仰
当此之时虽周文揲蓍孔丘占象扁鹊操针
巫咸叩鼓安能令苏复起驰走河上姹女灵
而最神得火则飞不见埃尘鬼隐龙匿莫知
所存将欲制之黄芽为根物无阴阳违天背
原肥鸡自卵其雏不全夫何故乎配合未连
三五不交刚柔离分施化之精天地自然犹
火动而炎上水流而润下非有师导使其然
者资始统政不可复改观夫雌雄交媾之时
刚柔相结而不可解得其节符非有工巧以
制御之若男生而 伏女 偃其躯禀乎胞胎受
气元初非徒生时著而见之及其死也亦复
效之此非父母教令其然本在交媾定制始
先坎男为月 (第 009b 页)
立竿见影呼谷传响岂不灵哉天地至象若
以野葛一寸巴豆一两入喉辄僵不得俛仰
当此之时虽周文揲蓍孔丘占象扁鹊操针
巫咸叩鼓安能令苏复起驰走河上姹女灵
而最神得火则飞不见埃尘鬼隐龙匿莫知
所存将欲制之黄芽为根物无阴阳违天背
原肥鸡自卵其雏不全夫何故乎配合未连
三五不交刚柔离分施化之精天地自然犹
火动而炎上水流而润下非有师导使其然
者资始统政不可复改观夫雌雄交媾之时
刚柔相结而不可解得其节符非有工巧以
制御之若男生而 伏女 偃其躯禀乎胞胎受
气元初非徒生时著而见之及其死也亦复
效之此非父母教令其然本在交媾定制始
先坎男为月 (第 009b 页)
纯男主动动则气易泄女主静静则气易敛男为离如
日一年一周天女为坎如月一月一周天男气难 伏女
气易伏此秉性之不同也男喉有结女喉无结男乳无
汁小女乳有汁大男基凸女基凹男曰精室女曰子宫
男命在气穴中 (第 2p004b 页)
日一年一周天女为坎如月一月一周天男气难 伏女
气易伏此秉性之不同也男喉有结女喉无结男乳无
汁小女乳有汁大男基凸女基凹男曰精室女曰子宫
男命在气穴中 (第 2p004b 页)
净洗风前互咏光
霁悠然众相顾谓余曰游乐乎余应曰陶性灵宣幽滞聚而不
恌迩而不偪乐乎哉乃若睹云物而兴思抚 羲娥 而稽志将其
怀矣奚暇乐夫乐不𦊱山怀不依山山乎山乎若安所得乐乎
客问青罗畴胜曰青旷而雅厥眺维江罗岑而 (第 7p017b 页)
霁悠然众相顾谓余曰游乐乎余应曰陶性灵宣幽滞聚而不
恌迩而不偪乐乎哉乃若睹云物而兴思抚 羲娥 而稽志将其
怀矣奚暇乐夫乐不𦊱山怀不依山山乎山乎若安所得乐乎
客问青罗畴胜曰青旷而雅厥眺维江罗岑而 (第 7p017b 页)
谢林府判香信
鬼神之说竟何有无声无影本虚空土木凭
寓未为圣问之略杓识西东剥琢门外声那
知有客来孔融坐视神骨紫玉珂胸中磊落
气吞虹传示先生巧骈珠清光照破睡骊龙
得之瑰怪愕且喜颔额咄唶忧𢥞𢥞子期己
死不复生好音谁辨商与宫彊欲缀缉失蹊
步宁甘默塞等盲聋吾知此来意有谓数纸
岂是答鹅笼面赪背汗奚敢去达观眼孔海
川容先生矞出伸蒙后五经子史颇精通忆
昔长安少年日金章星绶佩玲珑回首世事
如浮响空教独驾欢途穷章甫缝掖难适越
今人什九竞南风几多豪富反颠倒五陵土
俗昔不同 羲娥 驰逐莫能闲皤然须发雪飞
蓬何以行乐山水间袖出青囊访郑公诏取
当来方寸地付与儿孙学老农
请林经历书 (第 010a 页)
鬼神之说竟何有无声无影本虚空土木凭
寓未为圣问之略杓识西东剥琢门外声那
知有客来孔融坐视神骨紫玉珂胸中磊落
气吞虹传示先生巧骈珠清光照破睡骊龙
得之瑰怪愕且喜颔额咄唶忧𢥞𢥞子期己
死不复生好音谁辨商与宫彊欲缀缉失蹊
步宁甘默塞等盲聋吾知此来意有谓数纸
岂是答鹅笼面赪背汗奚敢去达观眼孔海
川容先生矞出伸蒙后五经子史颇精通忆
昔长安少年日金章星绶佩玲珑回首世事
如浮响空教独驾欢途穷章甫缝掖难适越
今人什九竞南风几多豪富反颠倒五陵土
俗昔不同 羲娥 驰逐莫能闲皤然须发雪飞
蓬何以行乐山水间袖出青囊访郑公诏取
当来方寸地付与儿孙学老农
请林经历书 (第 010a 页)
姹女黄芽章第二十六
河上姹女灵而最神得火则飞不见埃尘鬼隐龙匿莫知所存
将欲制之黄芽为根物为阴阳违天背元牝鸡自卵其雏不全
夫何故乎配合未连三五不交刚柔离分施化之精天地自然
火动炎上水流润下非有师导使其然也资始统正不可复改
观其雌雄交姤之时刚柔相结而不可解得其节符非有工巧
以制御之男生而 伏女 偃其躯秉乎胞胎受气元初非徒生时
著而见之及其死也亦复效之此非父母教令其然本在交姤
定置始先
河上乃 …… (第 2p063a 页)
道变化各正性命性命已正安可复改故曰观夫雌雄交姤
之时刚柔相结而不可解得其节符非有工巧制御必男生
而 伏女 偃其躯此皆极理之论造化不能移易岂但生乎溺
而死者亦必男 (第 2p064b 页)
伏女 偃此非父母教令使然本在交姤定置
始先俗眼看来语似屑屑本其著书之意令人洞达阴阳之
理语故频而不烦也 (第 2p064b 页)
河上姹女灵而最神得火则飞不见埃尘鬼隐龙匿莫知所存
将欲制之黄芽为根物为阴阳违天背元牝鸡自卵其雏不全
夫何故乎配合未连三五不交刚柔离分施化之精天地自然
火动炎上水流润下非有师导使其然也资始统正不可复改
观其雌雄交姤之时刚柔相结而不可解得其节符非有工巧
以制御之男生而 伏女 偃其躯秉乎胞胎受气元初非徒生时
著而见之及其死也亦复效之此非父母教令其然本在交姤
定置始先
河上乃 …… (第 2p063a 页)
道变化各正性命性命已正安可复改故曰观夫雌雄交姤
之时刚柔相结而不可解得其节符非有工巧制御必男生
而 伏女 偃其躯此皆极理之论造化不能移易岂但生乎溺
而死者亦必男 (第 2p064b 页)
伏女 偃此非父母教令使然本在交姤定置
始先俗眼看来语似屑屑本其著书之意令人洞达阴阳之
理语故频而不烦也 (第 2p064b 页)
铅汞相投章第二十六
河上姹女灵而最神得火则飞不见埃尘鬼隐龙匿莫知所存
将欲制之黄芽为根物无阴阳违天背元牝鸡自卵其雏不全
夫何故乎配合未连三五不交刚柔离分施化之道天地自然
火动炎上水流润下非有师导使其然也资始统正不可复改
观夫雌雄交媾之时刚柔相结而不可解得其节符非有工巧
以制御之男生而 伏女 偃其躯禀乎胎胞受气之初非徒生时
著而见之及其死也亦复效之此非父母教令其然本在交媾
定置如先
此章言 …… (第 3p046b 页)
药镜云水能流火能燄在身中自可验此之谓也
观夫雌雄交媾之时刚柔相结而不可解得其节符非有工巧
以制御之男生而 伏女 偃其躯禀乎胎胞受气之初非徒生时
著而见之及其死也亦复效之此非父母教令其然本在交姤
定置如先
此节以 …… (第 3p049a 页)
偃偃者性情一定向外从父母胞胎中生身受气之初一刚
一柔体质巳定特著见于有生之后耳且不徒著见于生时
也死时亦然人有溺死水中者依旧男 伏女 偃此非父母谆
谆诲之令其如此但当初父母交姤之时刚者据上即乾道
成男之象柔者据下即坤道成女之象男女 …… (第 3p049b 页)
身以水火既济互取日光月精其相制之理一也上章以男
生而 伏女 偃其躯寓言坎离两物盖男处外而向内女处内
而向外两象颠倒之妙已在其中坎属北方真水应天上之
月月是太 (第 3p051a 页)
河上姹女灵而最神得火则飞不见埃尘鬼隐龙匿莫知所存
将欲制之黄芽为根物无阴阳违天背元牝鸡自卵其雏不全
夫何故乎配合未连三五不交刚柔离分施化之道天地自然
火动炎上水流润下非有师导使其然也资始统正不可复改
观夫雌雄交媾之时刚柔相结而不可解得其节符非有工巧
以制御之男生而 伏女 偃其躯禀乎胎胞受气之初非徒生时
著而见之及其死也亦复效之此非父母教令其然本在交媾
定置如先
此章言 …… (第 3p046b 页)
药镜云水能流火能燄在身中自可验此之谓也
观夫雌雄交媾之时刚柔相结而不可解得其节符非有工巧
以制御之男生而 伏女 偃其躯禀乎胎胞受气之初非徒生时
著而见之及其死也亦复效之此非父母教令其然本在交姤
定置如先
此节以 …… (第 3p049a 页)
偃偃者性情一定向外从父母胞胎中生身受气之初一刚
一柔体质巳定特著见于有生之后耳且不徒著见于生时
也死时亦然人有溺死水中者依旧男 伏女 偃此非父母谆
谆诲之令其如此但当初父母交姤之时刚者据上即乾道
成男之象柔者据下即坤道成女之象男女 …… (第 3p049b 页)
身以水火既济互取日光月精其相制之理一也上章以男
生而 伏女 偃其躯寓言坎离两物盖男处外而向内女处内
而向外两象颠倒之妙已在其中坎属北方真水应天上之
月月是太 (第 3p051a 页)